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罗织经最新章节察jiān卷第八
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| 谷歌小说网 > 历史小说 > 罗织经 | 作者: 来俊臣 时间: 2017/3/27 |
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 不自招，忠不自辩。者祸国，忠者祸身。无智无以成 ，其智 也。有善无以为，其知存也。智不逾 ，伐之莫胜；知不至大，者难拒。忠堪易也。上所用者，亦为忠；上所弃者，忠亦为。势变而人非，时迁而 异，其名难恃，惟上堪恃耳。好恶生也。人之敌，非亦；人之友，其亦忠。道同方获其利，道异惟受其害。 有益，人皆可为；忠致祸，人难为忠。众而忠寡，世之实也；言忠而恶，世之表也。惟上惟己，去表求实， 者自见矣。译文 臣不会自己招认，忠臣不能自己辩解。臣损害国家，忠臣损害自身。没有智谋不能成为 臣，他们的智谋都是阴险的。心存良善不会成为臣，他们的良知没有丧失。智谋不超过 臣，讨伐他就不能获胜；良知不深远广大，对臣就难以抗拒。忠臣和臣是可以变换的。君主任用信任的人，虽然是臣也被看做忠臣；君主抛弃不用的人，即使是忠臣也被视为臣。时势变了人就不同，时间变了 臣就有分别，忠的名称难以依赖，只有君主才可作为依仗。喜欢和厌恶产生臣。人们的敌人，不是臣的也被视为臣；人们的朋友，是臣的也被视为忠臣。道义相同才能获得利益，道义不同只有得到灾害。当 臣有好处，人们都可以成为臣；当忠臣招致祸患，人们就很难做忠臣了。臣多而忠臣少，这是世间真实的状况；说自己是忠臣而厌恶臣，这是世间表面的现象。只献媚君主就是为了自己，去除表面探求实质， 臣自然就会显现出来了。
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